洲范唱是一个极富韵律的形式，往往伴随着“豪东” (通灵) 在仪式来纪念母亲女神或连接到其他的神. 它通常是在寺庙和佛塔进行.
在这种民间艺术进行音乐和诗歌都融合了各种节奏, 暂停, 时, 应力, 与球场. 流派起源于越南北部三角洲地区.
在体裁使用的主要乐器是丹Nguyet或月亮形的琵琶, 和一组phach的, 殴打在一起，反对的空心竹木棍.
不像歌筹或礼仪唱歌, 洲面包车不适合日常生活的仪式，但与萨满教有关, 在原始时代一种灵魂的占有练.
洲范诞生出圣人的人的崇拜, 精灵, 神灵和传说英雄谁帮助了国家信息化建设过程中或加工一种神奇的力量，可以拯救自然灾害或疾病的人.
西奥教授江邵族, 越南音乐家协会副主任和传统音乐研究, 洲面包车开始于16世纪在勒王朝.
“一个古老的面包车洲首歌的歌词提及黎朝. 没有人知道什么时候洲面包车出生但从抒情我们可以猜想. 在越南封建社会阶级层次影响崇拜的制度洲VAN,” 江泽民说.
由于崇拜始于远古时代的习惯, 寺庙建于许多地方. 在每个寺庙纪念英雄还是神, 每年人们聚集背诵的基础上六十八，五十七米民俗措辞derotional诗.
随着时间的推移, 形成一个流派. 洲VAN是母亲女神的祭祀习俗的结合, 崇拜习惯, 传说, 和传统的音乐技巧.
越南北部三角洲地区的许多功能, 从寺庙和佛塔，以美食和服饰礼仪清唱剧被纳入流派.
有时, 两村之间的面包车洲歌唱大赛举行选择最佳女歌手. 在文件崇拜, 一个歌手叫做Cung面包车. 倒错他是一个'孝đồng'或中等, 谁谦称自己是一个通道，通过它神可能会出现.
一洲VAN首歌的歌词通常是一个传奇的一节是赞美神的优劣. 崇拜的人物可以是一个国王, 英雄, 或者只是一个农民.
每场演出可长达 4 小时和崇拜 8 到 12 不同的字符. 要开始演出, 表演净化空气, 用大火横扫辟邪.
江教授说，邵族, “媒体的仪式礼服必须遵循严格的海关. 例如, 国王必须戴帽子的银和金腰带. 颜色无所谓. 对于河神, 它是白色的; 山神: 蓝色; 天空之神: 红; 和外地的神: 金。”
“所有的英雄, 王子, 公主必须遵循的规则，以及. 这是ritul的一部分. 当巾放置在介质的头, 阴影脸上, 灵魂离开. 当时, 鼓疯狂殴打欢迎新人圣人. 媒介是不是他自己了” 江加.
当圣人出现, 歌手必须告诉他是谁, 在那里，他是从, 他的所作所为被崇拜, 以及如何接近他是本地人. 跳舞，挥舞有时会出现在洲面包车以及.
因为谁是崇拜所有的人都有很大的美德, 每当他们参加演出, 歌手必须忘掉他们真的是和像圣人谁. 据说，范洲能够改变人们的行为，使他们更有耐心和软. 人们失去了坏习惯，如脾气暴躁，并执行在学校或工作做得更好.
洲面包车的人气已经蔓延到越南中部和南部省份.
范文泰, 一洲面包车艺术家共享, “洲面包车一直是我家的职业生涯 4 代. 我的祖先教中国字数. 我的叔叔是媒介. 我学的是洲面包车在音乐的越南国家科学院. 给我, 它主要是一个命中注定的亲和力,其次是家族企业。”
最近, 越南文化研究研究院和以越南民俗艺术协会已联同芬兰, 一个名为Juminkeko saatio非政府组织, 通过一个名为“文化学传统之桥”项目正在推进口头传统音乐在越南.
许多节日促进洲面包车内或附近河内举行了, 和洲面包车档案将提交给文化部, 体育与旅游要求承认的流派作为国家级非物质文化遗产, 并作为人类的非物质文化遗产提交给联合国教科文组织认可.
来源: VOV5